Soy doctorando en la Universidad de
Granada, departamento II de Filosofía. Trabajo en la docencia como profesor de
Historia de la Filosofía en centros privados y concertados de Enseñanza Secundaria.
Me licencié en la UGR en el año 2010 y completé, en los años sucesivos, un
máster en Filosofía Contemporánea (UGR) y otro en Formación del
profesorado(UCM). Llevo dos años preparando mi tesis doctoral y, actualmente,
estoy en fase de redacción. He participado en diversos congresos y cursos
relacionados con la filosofía política y el problema del nihilismo. Mi interés
investigador se centra en la ontología política, en concreto en la relación
entre la concepción heideggeriana de Kairós
y el decisionismo en la filosofía política de Carl Schmitt.
Publicaciones:
LA PHÚSIS COMO DONADORA DE SENTIDO, ESPACIO Y DERECHO EN LAS OBRAS DE MARTIN HEIDEGGER Y CARL SCHMITT: UN ESTUDIO COMPARATIVO. THÉMATA. Revista de FilosofíaNº51, Enero-junio (2015) pp.: 363-382 ISSN: 0212-8365 e-ISSN: 2253-900X.
En este artículo trazaremos el hilo conductor entre Schmitt y Heidegger mediante el concepto de phúsis, el brotar emergente desde el que se dona la totalidad de un mundo de sentido, propiciado por lo que Heidegger llamará una mutua pertenencia entre emergencia /phúsis / ser y pensamiento / Da-sein. Si en la obra del filósofo de Messkrich esta apropiación entre phúsis y pensar humano abre el mundo en su totalidad de manera histórica, en la del jurista de Plettenberg, la naturaleza dinámica de la phúsis se trastoca telúrica, donadora de legalidad y ordenamiento del territorio. En este estudio comparativo intentaremos aclarar cómo lo indisponible al ser humano se erige en fuente de legalidad en estos dos autores.
Cartas acerca de los humanismos y reglas para la dirección de los humanos: la revisión de Heidegger por Sloterdijk y sus críticas.
Eikasía: Revista de filosofía. Revista bimestral, Enero 2015, nº 61, ISSN 1885-5679: pp. 233-246.
La respuesta de Heidegger al existencialismo de Sartre se encuentra en una carta a Beufret, un discípulo del primero, en la que se desestima el pensamiento sartreano como un humanismo al uso más. Esta carta no es sólo el despliegue de un problema concreto entre dos autores si no que es, además, la piedra de toque de las propuestas anti-humanistas. Este mismo texto, retomado en las postrimerías del siglo XXI por Sloterdijk, reaviva el problema de lo humano en Heidegger, para dotarlo de un trasunto político en el que el humanismo termina deviniendo un dispositivo de inhibición cultural necesario para la civilización.
La síntesis de la apercepción trascendental en la KrV. Un intento de rescatar lo trascendental en KantMcDowell, Husserl y Heidegger.
En: La imagen del ser humano: historia, literatura y hermenéutica / coord. por Javier San Martín, Tomás Domingo Moratalla, 2011, ISBN 978-84-9940-214-7, págs. 110-117 (2013) .
Hay un error de base en este artículo que escribí en el 2008 y es que se presupone que McDowell no atiende a lo trascendental en Kant ni a la síntesis de la apercepción. Esto no es así. Lo hace, y tanto es así que hasta lo radicaliza en una posición hegeliana, donde el concepto y la realiad se dan a la vez: todo lo real es susceptible de ser inteligible y, por lo tanto, es racional. Lo que sí es cierto y, tal vez, es lo que no tan precisamente quise decir, es que McDowell evita todo rasgo de apriorismo (lo que él llamará idealismo), ya que no señala el carácter ontológico de acto que es la síntesis pura de la apercepción trascendental, ni tiene en consideración el papel de la imaginación trascendental para prefigurar o esbozar el esquema que hace posible la conexión entre sensibilidad y concepto. Creo que, tal vez, esta glosa pueda enmendar este caótico texto académico, el primero que escribí en toda mi vida pero, francamente, temo que esto no sea suficiente. La inconsistencia interna en el texto cuando se saca a colación el yo trascendental en la fenomenología es intolerable, no puede pasarse por alto. Por todas estas razones se evidencia que el tema y los objetivos del artículo estaban muy por encima de mis capacidades en aquel momento y, tal vez incluso, en éste en el que escribo. En definitiva: me quedaba grande.
Lo inhóspito y lo sublime
Thémata: Revista de filosofía, ISSN 2253-900X, Nº 46, 2012, pags. 627-6342012
Este texto pretende sugerir la relación entre aquella instancia
indisponible que es la nada, en el pensamiento de Heidegger; y la súbita
aparición de lo sublime como aquello que falta a toda representación posible,
en la obra de Kant y Lyotard. Este hilo soterrado que conecta ambas instancias
es un sentimiento de carácter ontológico, que aventuramos...
Arte y verdad en la mecánica cuántica.
MATERIALES DEL ENCUENTRO INTERNACIONAL “LA FILOSOFÍA Y SU OTRO”.
2010 I.S.B.N: 978-84-338-5161-1
Desde “la llamada de la conciencia” hacia el “Superhombre”
Actas del IV Congreso internacional de la SAF.
2009 I.S.B.N: 978-84-691-8927-6
En este artículo trazaremos el hilo conductor entre Schmitt y Heidegger mediante el concepto de phúsis, el brotar emergente desde el que se dona la totalidad de un mundo de sentido, propiciado por lo que Heidegger llamará una mutua pertenencia entre emergencia /phúsis / ser y pensamiento / Da-sein. Si en la obra del filósofo de Messkrich esta apropiación entre phúsis y pensar humano abre el mundo en su totalidad de manera histórica, en la del jurista de Plettenberg, la naturaleza dinámica de la phúsis se trastoca telúrica, donadora de legalidad y ordenamiento del territorio. En este estudio comparativo intentaremos aclarar cómo lo indisponible al ser humano se erige en fuente de legalidad en estos dos autores.
Cartas acerca de los humanismos y reglas para la dirección de los humanos: la revisión de Heidegger por Sloterdijk y sus críticas.
Eikasía: Revista de filosofía. Revista bimestral, Enero 2015, nº 61, ISSN 1885-5679: pp. 233-246.
La respuesta de Heidegger al existencialismo de Sartre se encuentra en una carta a Beufret, un discípulo del primero, en la que se desestima el pensamiento sartreano como un humanismo al uso más. Esta carta no es sólo el despliegue de un problema concreto entre dos autores si no que es, además, la piedra de toque de las propuestas anti-humanistas. Este mismo texto, retomado en las postrimerías del siglo XXI por Sloterdijk, reaviva el problema de lo humano en Heidegger, para dotarlo de un trasunto político en el que el humanismo termina deviniendo un dispositivo de inhibición cultural necesario para la civilización.
La síntesis de la apercepción trascendental en la KrV. Un intento de rescatar lo trascendental en KantMcDowell, Husserl y Heidegger.
En: La imagen del ser humano: historia, literatura y hermenéutica / coord. por Javier San Martín, Tomás Domingo Moratalla, 2011, ISBN 978-84-9940-214-7, págs. 110-117 (2013) .
Hay un error de base en este artículo que escribí en el 2008 y es que se presupone que McDowell no atiende a lo trascendental en Kant ni a la síntesis de la apercepción. Esto no es así. Lo hace, y tanto es así que hasta lo radicaliza en una posición hegeliana, donde el concepto y la realiad se dan a la vez: todo lo real es susceptible de ser inteligible y, por lo tanto, es racional. Lo que sí es cierto y, tal vez, es lo que no tan precisamente quise decir, es que McDowell evita todo rasgo de apriorismo (lo que él llamará idealismo), ya que no señala el carácter ontológico de acto que es la síntesis pura de la apercepción trascendental, ni tiene en consideración el papel de la imaginación trascendental para prefigurar o esbozar el esquema que hace posible la conexión entre sensibilidad y concepto. Creo que, tal vez, esta glosa pueda enmendar este caótico texto académico, el primero que escribí en toda mi vida pero, francamente, temo que esto no sea suficiente. La inconsistencia interna en el texto cuando se saca a colación el yo trascendental en la fenomenología es intolerable, no puede pasarse por alto. Por todas estas razones se evidencia que el tema y los objetivos del artículo estaban muy por encima de mis capacidades en aquel momento y, tal vez incluso, en éste en el que escribo. En definitiva: me quedaba grande.
Lo inhóspito y lo sublime
Thémata: Revista de filosofía, ISSN 2253-900X, Nº 46, 2012, pags. 627-6342012
Este texto pretende sugerir la relación entre aquella instancia
indisponible que es la nada, en el pensamiento de Heidegger; y la súbita
aparición de lo sublime como aquello que falta a toda representación posible,
en la obra de Kant y Lyotard. Este hilo soterrado que conecta ambas instancias
es un sentimiento de carácter ontológico, que aventuramos...
Arte y verdad en la mecánica cuántica.
MATERIALES DEL ENCUENTRO INTERNACIONAL “LA FILOSOFÍA Y SU OTRO”.
2010 I.S.B.N: 978-84-338-5161-1
Desde “la llamada de la conciencia” hacia el “Superhombre”
Actas del IV Congreso internacional de la SAF.
2009 I.S.B.N: 978-84-691-8927-6